ѕубликации

16.10.2018
Ќаша мисси€ - крестовый поход

«ащитить православных христиан ”краины

ќткрытое письмо православных патриотических и ветеранских организаций —иноду –усской ѕравославной ÷еркви.

 

97
22.10.2018

—транности расстрела в  ерчи: кто помог устроить –осл€кову бойню

Cам ли керченский мань€к устроил бойню или ему помогли, это не отмен€ет вопроса, зачем он вообще на это пошел...Ёто во многом пр€мое следствие государственной молодежной политики, а также реформ образовани€. “олько из последних результатов этой политики можно вспомнить о Ђрусском ваххабитеї јлексее ѕашинцеве, о серии нападений Ђколумбайнеровї в начале года в р€де регионов –оссии, о группах ј”≈, члены которых накидываютс€ ста€ми и избивают прохожих в центре ѕетербурга, о п€тнадцатилетнем сатанисте Ўарапове, который этим летом сжег уникальный пам€тник дерев€нного зодчества –усского —евера Ч церковь ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы в карельском городе  ондопога и др.

16
17.10.2018, »горь ƒрузь
Ќаша мисси€ - крестовый поход

—мычка Ђжовто-блакитныхї и Ђкрасныхї

ѕочитание »мператора Ќикола€ II вызывает скрежет зубов у бандеровцев, левых и либералов.

81
16.10.2018, ≈гор ’олмогоров
Ќаша мисси€ - крестовый поход

“ретий –им против нового  арфагена

–осси€, если она хочет действительного уважени€ к ней в мире и Ѕожьего благословени€, должна выступить на страже православи€ и  анонических границ –усской ѕравославной ÷еркви. Ќеобходимо понимать, что про€вив уступки и нерешительность мы потер€ем и  иев, и ћинск и даже ћоскву. ¬  иеве должно быть четкое понимание, что любые силовые действи€ в адрес ”ѕ÷ ћѕ получат силовой же ответ со стороны ћосквы. Ќе нужно в данном случае бо€тьс€ быть “ретьим –имом.

113
12.10.2018, ≈лена „удинова

јд штурмует алтари

—трашнее всего Ц когда все твои св€тыни осквернены изнутри, не извне. ƒумаю, было очень страшно, когда св€щенников за веру распинали на царских вратах, продергивали на морозе дес€тки раз из проруби в прорубь Ц до смертного обледенени€ Ц когда обдирали оклады с икон и взламывали раки св€тых мощей. Ќо, еще страшнее Ц когда св€щенник раздел€ет воззрени€ палачей своих же предшественников Ц и несет их воззрени€ в храм.

180
09.10.2018

¬алентина Ѕоброва: –осси€ дл€ нерусских? ¬ национальных регионах –‘ вновь сепаратистские настроени€?

¬ то врем€ как в –оссии идЄт стремительное "импортозамещение" русского населени€ на выходцев из —редней јзии и «акавказь€, национальные регионы страны активно развивают свои национальные идентичности. » только русским по-прежнему запрещено даже заикатьс€ о своей идентичности и чистоте крови, культуре, правах на территориальную принадлежность. “олько русские территории в –оссии €вл€ютс€ общими, дл€ всех, кто только пожелает.

208
05.10.2018, ≈лена —еменова

Ђѕравославный троцкизмї: как в ѕетербурге соединили ’риста и ¬елиара

»зумительное Ђпреемствої: между истреблЄнными русскими людьми во главе с сонмом Ќовомучеников Ц с их безжалостными убийцами, между злодейски убитым √осударем Ќиколаем јлександровичем и ≈го —емьЄй Ц и их палачами —вердловым, “роцким и другими. ƒивно, что в Ђсинодикеї нет имЄн Ћенина и —талина. “о ли составители столь идейные троцкисты, то лиЕ Ђрабы Ѕожииї ¬ладимир и »осиф уже занесены в список св€тых окопавшейс€ в  н€зь-¬ладимирском соборе секты, а потому в поминовении не нуждаютс€.

223
04.10.2018
100 лет без ÷ар€ - сто лет геноцида русских

„ас негод€ев («абытые жертвы окт€бр€ 1993 года)

„етверть века назад ≈льцин и его приспешники устроили кровавую расправу над защитниками ¬ерховного совета –—‘—–, котора€ вошла в историю как расстрел Ѕелого ƒома. ƒа, многие из тех, кто тогда сто€л насмерть на ѕресне, увы, сражались за –оссию, под красным флагом. Ќо, тому виной столетие большевицкой пропаганды, извратившей правильное понимание русским народом своей родной истории. Ќо, будем помнить и то, что нар€ду с этим, над защитниками Ѕƒ развевались и черно-золото-белые ст€ги. Ќационалистов окормл€ли св€щенники ћосковской патриархии и –усской ѕравославной зарубежной ÷еркви. ¬ечна€ пам€ть павшим!

222
01.10.2018, ¬алентина Ѕоброва

  чему привела тотальна€ борьба с фашизмом - национализмом? „то такое антифашизм?

¬от уже более 100 лет в –оссии ведЄтс€ посто€нна€ борьба с фашизмом. —амо пон€тие, которое дл€ обывателей означает кровь, зверства, смерть и прочие ужасы ¬торой мировой войны, на самом деле имеет конечно же совершенно другое значение.

243
27.09.2018, јрхиепископ јверкий (“аушев)

 рест ’ристов - ”тверждение верных!

“ака€ велика€ дл€ нас св€тын€  рест √осподень, что, помимо частых обращений к нему и упоминаний о нем в повседневных службах и молитвах, —в. ÷ерковь сочла нужным дл€ в€щего прославлени€ его установить в честь его особый великий праздник Ч праздни ¬оздвижени€ „естного и ∆ивотвор€щего  реста √осподн€, вошедший в р€д самых больших, так называемых Ђдвунадес€тыхї праздников.

239
25.09.2018, ѕротоиерей ќлег “рофимов
Ќаша мисси€ - крестовый поход

ќткуда растут ноги украинской автокефалии?

–аздел€й и властвуй принцип управлени€ и поглощени€ весьма известный еще в дремучем средневековье, и такой подход примен€ют по отношении к ѕравославной ÷еркви. Ќо кто заказчик? ќткуда растут ноги украинской Ђавтокефалииї?

335
20.09.2018

»мперское мышление и имперский национализм ћ.ќ. ћеньшикова

—егодн€ исполн€етс€ сто лет со дн€ зверского убийства большевиками известного русского публициста, одного из столпов русскогго национализма ћихаила ќсиповича ћеньшикова. ѕредлагаем вам в этот день обратитьс€ к его наследию. Ётот материал, подготовленный ћихаилом —молиным, впервые был опубликован на нашем портале несколько лет назад.

370

¬се публикации

¬идео

01.10.2018

—танислав ¬оробьев о церковном расколе

186
24.09.2018

 онтрпропаганда. ÷арские пенсии ws советский грабЄж

243
17.08.2018

»меем ли мы право забывать своих героев?

526
27.06.2018

‘ильм Ќиколай II. ќпережа€ врем€

978
24.05.2018

 ќЌ‘≈–≈Ќ÷»я к 150 летию со дн€ рождени€ Ќикола€ ¬торого

1295
17.05.2018

–усские националисты в ѕариже о текущей ситуации в –‘ и движении. —. ¬оробьЄв (–»ƒ) ¬.  рюков –ќЌ—

1368
01.05.2018

Ќационал-консерваторы. ѕорошенко кл€нчит автокефалию, испанцы суд€т нашего вора

1480
19.04.2018

Ќационал-консерваторы. ”дары по —ирии, блокировки “елеграмм и прочее насилие

1549
13.04.2018

Ќационал-консерваторы. ѕартнеры продолжают унижать ѕутина

1535
04.04.2018

Ќационал-консерваторы.  емерово: версии

1742

¬се видеоролики

¬идео –»ƒ

¬идео »мперского легиона

»ллюзи€ возрождени€ –оссии

јвторские колонки > протоиерей √еоргий ћитрофанов
07 июн€ 2018 комментариев: 0

я в какой-то момент решил, что на моих глазах происходит историческое чудо Ц возрождение –оссии. ¬ этой иллюзии € пребывал значительную часть 1990-х годов. ј теперь и как историк, и как св€щенник € констатирую, что не только –осси€ историческа€, но и во многом церковна€ жизнь не возрождаютс€. ћы сейчас восстанавливаем часто церковную жизнь такую, какой она не должна быть. ќна вновь рухнет, и падение будет ещЄ более страшным.

Ѕолее того, € часто задумываюсь над тем, что не стала ли наша канонизаци€ новомучеников способом забвени€ »’ сути, потому что, если всерьЄз о них размышл€ть как о св€тых, которые к чему-то об€зывают, то уже не будешь жить той спокойной, духовно сытой жизнью, к которой многие стрем€тс€ сегодн€ даже в ÷еркви.

ѕройдена за эти 20 лет точка невозврата. » сейчас мы убедились в тех колоссальных демографических потер€х, которые понесла наша страна за советский период, когда длительное врем€ происходило не просто уничтожение большого количества русских людей, а Ћ”„Ў»’ русских людей, которые, как правило, €вл€ютс€ носител€ми исторической пам€ти. я имею в виду то, что называетс€ элитой: от двор€н до кресть€н, от интеллигентов до рабочих. Ётот слой элиты во всех сослови€х истребл€лс€. » истребл€лс€ не какими-то инопланет€нами, а другими худшими русскими людьми. ” этих лучших дети не рождались, а у этих худших дети рождались и воспитывались в »’ представлени€х об истории, о стране и так далее.

Ќаше общество обладает ментальностью страны третьего мира. ј что такое страна третьего мира? Ёто страна, у которой либо не было истории, либо была така€ истори€, от которой современное общество отчуждено. Ќапример, как отчуждЄн современный арабский ≈гипет от ƒревнего ≈гипта, показыва€ пирамиды и зарабатыва€ на этом деньги. Ќо древн€€ истори€ не имеет никакого отношени€ к жизни современных арабов в ≈гипте. ” нас произошло нечто подобное, поэтому мы сейчас должны говорить, на мой взгл€д, не о Ђпостсоветской –оссииї, а о ѕќ—“–ќ——»…— ќ… –ќ——»». –ождаетс€ нова€ страна, котора€ отчуждена от своего исторического прошлого, потому что эти 70 лет по существу оказались куда более продолжительным периодом (не с точки зрени€ хронологии, а с точки зрени€ глубины перерождени€ нашего общественного сознани€), чем могли бы быть обычные 70 лет.

ћы живЄм в эпоху имитаций. ќчень много имитаций в нашей стране происходит на разных уровн€х: в политической жизни, в научной, культурной.

—ейчас наблюда€ из года в год приход€щих новых семинаристов, € вижу, насколько дл€ подавл€ющего большинства современной молодЄжи не интересна наша истори€. ќни не осознают себ€ св€занными с нашим историческим прошлым. ќно дл€ них неактуально и неинтересно. ќни хот€т адаптироватьс€ в современном насто€щем. »м всЄ равно, как называютс€ улицы, на которых будет находитьс€ их храм. я должен сказать больше: многим из них безразлично, как будет называтьс€ их храм. Ћишь бы он давал им возможность реализовать себ€.

ѕочему сейчас так фальшиво звучит ЎмелЄв? ѕотому что только в эмиграции можно было так писать о русской жизни. ќн писал о той жизни, которую никогда не ценил сам, которой никогда не было и, апеллиру€ к которой, он, в общем-то, занималс€ анестезией эмигрантских комплексов. ¬от что так раздражало Ѕунина, который был с ним близок и чувствовал, как более здравомысл€щий человек, неправду этого. ¬ данном случае Ўмелев всего лишь занималс€ мифотворчеством, дл€ христианина, всегда неполезным [1].

 огда ты это осознаешь, то задаешьс€ вопросом: „“ќ надо делать экстренного дл€ того, чтобы даже в церковной жизни, где многие исторические традиции уже невосстановимы, продлить присутствие жизни? я не знаю. ћожет быть, это не очень эффектна€ позици€ дл€ человека на шестом дес€тке лет, €вл€ющегос€ св€щенником, который должен всегда знать, как надо, благословл€€ всех и вс€ на всЄ и вс€. “ем не менее, € не могу не сказать, что «ƒ≈—№ € не знаю, что можно предложить [4].  ак расшевелить наше общество и светское, и церковное дл€ того, чтобы проступило биение подлинной жизни. ѕоэтому мне кажетс€, что мы потер€ли историческую –оссию.

” мен€ есть глубокое убеждение, что мы должны критически взгл€нуть на своих отцов, как это сделал, например, сын ћартина Ѕормана, католический св€щенник. ќн молитс€ о нЄм, но при этом даЄт определенную нравственную оценку ему и считает своим долгом искупить вину того поколени€ и собственно самого отца перед миром, перед √ерманией и так далее. ” нас же этого чувства нет: мы должны ¬—≈√ƒј гордитьс€ своим прошлым, своими предками. Ќо как же € могу гордитьс€ и любить страну, в которой преследовали христиан? [2] ”бивали —“ќЋ№ ќ ’ќ–ќЎ»’ Ћёƒ≈…!

ћы страна нераска€нных каинов. я не раз об этом говорил, навлека€ на себ€ обвинени€ в непатриотизме и русофобстве. —ейчас на наших глазах рождаетс€ страна, в которой переплетены элементы —оветского —оюза, в меньшей степени дореволюционной –оссии, и, в большей степени, какой-нибудь банановой республики (страны третьего мира). я не знаю, как мне жить в этой стране [4]. я только знаю, что у мен€ есть ÷ерковь.

Ќе дорожим собственной историей. ќтсюда у нас сейчас и православие такое, которое очень легко сочетаетс€ с элементами богоборчества в окружающей действительности. ѕотому что нар€ду с апокрифами о Ђтайном христианине —талинеї, Ђтайном христиане ∆уковеї существуют и убеждени€ в том, что ÷ерковь должна, прежде всего, служить –одине, какой бы эта –одина не была. Ѕолее кощунственной формулировки дл€ христианина придумать Ќ-≈-¬-ќ-«-ћ-ќ-∆-Ќ-ќ!

Ќужен наш Ќюрнберг [3]. Ќо у большинства общества нет в этом потребности. ѕоэтому на суде, который был по делу  ѕ—— в 1991-92 годах, была сказана полуправда. ј мы в полуправде себ€ чувствуем особенно хорошо.

Е € бы обратил внимание не на фразу, что Ђ то против коммунизма Ц тот против ’ристаї (хот€ истори€ показывает, что коммунисты всегда выступали против христианства, где бы они не оказывались у власти), но на вторую цитату Ђјнтисоветское - значит антирусскоеї. »з этого следует, что русское и советское Ц это нечто единое. ≈сли это так Ц € не хочу быть русским человекомЕ [2]

я желаю всем нашим современникам жить дл€ себ€ во ’ристе. ѕомнить, что без ’риста не будет ни их личной достойной жизни, ни жизни страны. “ы попытайс€ сначала дл€ себ€ определитьс€ по отношению Ѕогу. ѕопытайс€ в рамках семьи в кругу близких создать уголок жизни, который чем-то будет напоминать русскую жизнь. ¬от тогда может быть, что-то у теб€ и получитс€. “огда это и будет русска€ и христианска€ страна одновременно. –усска€ Ц в подлинном смысле этого слова.

 омментарий главного редактора »здательства –усска€ »де€ ћ.¬. Ќазарова:



’очетс€ помочь растер€нному св€щеннику осознать, в чем его мисси€.

ѕрежде всего признаю, что стать€ о. √еорги€ в основном правильна€ в оценках и советского периода и современного облика –‘. “ем не менее, с моей точки зрени€, в ней что-то "не то". ѕозволю себе допустить, что в этом сказываетс€ общий идеологический недостаток ее автора. ќднако не тот, за который его клейм€т православно-патриархийные патриоты ‒ за честное отношение к преступному богоборческому советскому режиму и за оправдание вооруженной антикоммунистической борьбы против него (синод –ѕ÷«-ћѕ в одном из своих за€влений даже счел нужным защитить попытку о. √еорги€ разобратьс€ в цел€х ¬ласовской –ќј). Ёто несомненные достоинства его публикаций, но этого еще недостаточно дл€ духовного анализа поставленной проблемы.

»менно в понимании "исторического прошлого" (от которого население –‘ "отчуждено", как верно пишет о. √еоргий) взгл€ды уважаемого автора мне кажутс€ неглубокими. Ќесколько лет назад в журнале "ѕосев" (переродившемс€ в ћоскве в одно из заур€дных демократических —ћ») была стать€ о. √еорги€, касавша€с€ ‘евральской революции, сильно мен€ разочаровавша€ недостаточным историософским пониманием сущности той революции. ѕосле чего € перестал читать его публикации (хот€ допускаю, что в них содержитс€ немало полезного).

"¬икипеди€" сообщает, что митрофорный протоиерей √еоргий был удостоен от своего первоиерарха  ирилла степени доктора богослови€ за диссертацию "ƒуховно-исторический феномен коммунизма как предмет критического исследовани€ в русской религиозно-философской мысли первой половины XX века". ” мен€, простого мiр€нина, никаких ученых степеней нет, тем не менее € знаю, что даже православные доктора-богословы бывают весьма разные по своему мiровоззрению. ¬ русском богословии в ’’ веке наметились основные два направлени€: либеральные демократы (например, авторы "парижской" школы, а затем "американской": последователи дореволюционных религиозных исканий "правды о земле") ‒ и национально-консервативные фундаменталисты (главные авторы –ѕ÷«, утверждавшие "правду о Ќебе"). (—ергианское благословение богоборческой власти € к богословию отнести не могу.) ћiровоззренческие различи€ и дискуссии между ними у мен€ рассмотрены в главах книги "ћисси€ русской эмиграции", особенно во втором томе, и € прихожу к глубоко осознанному убеждению, что "пон€ть –оссию", ее значение в человеческой истории, как и суть революции 1917 года и сущность нынешней "построссийской –оссии" (–‘) ‒ невозможно без верного усвоени€ православной историософии, то есть смысла истории "от јдама до антихриста". »менно дл€ осознани€ этого нам была попущена революци€. (ѕотому-то "просто антисоветчик" о. √еоргий и впал в иллюзию, Ђчто на моих глазах происходит историческое чудо Ц возрождение –оссии. ¬ этой иллюзии € пребывал значительную часть 1990-х годовї, Ц признает он, хот€ антихристианские движущие силы неофевралистской Ђсовместной российско-американской революцииї в русле построени€ Ќового мiрового пор€дка были очевидны.)

¬еро€тно поэтому и в данной статье, при всей правильной критике советского режима и нынешней "построссийской –оссии", мне видитс€ не просто неудачность некоторых формулировок, а мiровоззренческа€ неподготовленность уважаемого о. √еорги€ (да простит он мне, грешному мiр€нину, эту дерзость и поправит, если € в чем-то ошибаюсь). ¬ статье € пометил цифровыми сносками некоторые места, на которые считаю уместным возразить.

[1] ¬ частности показательно, что оценка творчества Ўмелева о. √еоргием полностью противоположна оценке этого писател€ ».ј. »льиным в книге "ќ тьме и просветлении" (ћюнхен. 1959). ≈сли Ўмелев дл€ о. √еорги€ Ђзвучит фальшивої как Ђанестези€ эмигрантских комплексовї, то »льин видел в его идеализации дореволюционной –оссии ‒ раскрытие ее сокровенного должного образа —в€той –уси, который писатель увидел именно вследствие ее утраты, оказавшись в чуждом мiре в эмиграции. ѕри всех недостатках и грехах дореволюционного русского общества, помимо них, в русском народе всегда сохран€лс€ и этот идеал должного, замысел Ѕожий о –оссии. ѕочему же такое проникновение в "метафизическую тайну" –оссии ‒ Ђзвучит фальшивої? ¬ этом суждении о. √еоргий уподобл€етс€ критикам Ўмелева из либерального лагер€ эмиграции. ƒа и литературные разномысли€ между Ўмелевым и далеким от ÷еркви Ѕуниным не в последнюю очередь заключались именно в том, говор€ словами »льина, что при всем своем огромном таланте ЂЅунин знает тьму, но не верит в свет; и не показывает путей, ведущих к нему...ї.  Ќе стану тут приводить цитаты »льина ‒ если кому-то не захочетс€ читать его упом€нутую книгу целиком, то предлагаю найти через поиск имена Ўмелева и Ѕунина в соответствующей главе 22 моей книги "ћисси€ русской эмиграции".

[2] ћне кажутс€ странными, тем более дл€ св€щенника, и такие "по-детски" безпомощные суждени€ о. √еорги€: ЂЌо как же € могу гордитьс€ и любить страну, в которой преследовали христиан? ”бивали —“ќЋ№ ќ ’ќ–ќЎ»’ Ћёƒ≈…!ї... Ђ»з этого следует, что русское и советское Ц это нечто единое. ≈сли это так Ц € не хочу быть русским человекомї... Ќо зачем же пассивно капитулировать перед таким безальтернативным отождествлением советского и русского в "нечто единое" и приходить к такому странному выводу: Ђ≈сли это так Ц € не хочу быть русским человекомї?! Ќеужели растер€нному св€щеннику не приходит в голову, что поскольку это именно Ђне такї ‒ русский человек должен разделить добро и зло в своем народе и в своей истории, принести пока€ние в своем отступничестве и полюбить –оссию и свой народ как жертву мiрового сатанизма именно за Ђстолько хороших людейї ‒ св€тых Ќовомучеников, которые спасли честь той самой шмелевской —в€той –уси перед Ѕогом, сопротивл€€сь богоборцам-разрушител€м? јрхимандрит  онтантин («айцев) в сборнике "„удо русской истории" видел в этом "избранничество" –оссии на последнем отрезке человеческой истории; за это избранничество полюбили –оссию и такие ставшие русскими иностранцы, как о. —ерафим (–оуз) и брат »осиф (ћуньос). ¬ерно, что в ћѕ Ђнаша канонизаци€ новомучеников стала способом забвени€ »’ сутиї, но зачем же и о. √еоргию соглашатьс€ с этим забвением сути?

[3] ЂЌужен наш Ќюрнбергї ‒ тоже весьма неудачное выражение. „естный суд над геноцидным режимом марксистской компартии (и ее покровител€ми из мiровой закулисы) нужен. ќднако Ќюрнбергский трибунал не может быть образцом дл€ этого. ≈го вершители-победители, судившие побежденную нацистскую √ерманию, огульно постарались приписать ей и много преувеличенных злоде€ний (в частности, составивших основу дл€ "индустрии ’олокоста") и скрыть собственные преступлени€, как и подлинных инициаторов ¬торой мiровой войны, ее цель и смысл (см. статью о Ќюрнбергском трибунале). Ќашему народу не нужен такой новый "Ќюрнберг", в котором, при нынешнем отсутствии должной русской исторической науки, с западнической угодливостью нынешнего прав€щего сло€ –‘ и его Ђментальностью страны третьего мираї (что верно отмечает о. √еоргий) преобладали бы тезисы и цели западной советологии в духе Ѕжезинского и ѕайпса: ЂЁто была –осси€, названна€ —оветским —оюзом. ќна бросила вызов —Ўј. ќна была побеждена... –осси€ побежденна€ державаї и должна платить по счетам (3. Ѕжезинский в "—егодн€", 1994, є 157).

[4] “рудно пон€ть и "незнание" св€щенника, к чему он должен воспитывать свою паству, в чем мисси€ св€щенника в наше апокалипсическое врем€: Ђ„“ќ надо делать экстренного дл€ того, чтобы даже в церковной жизни, где многие исторические традиции уже невосстановимы, продлить присутствие жизни? я не знаю. ћожет быть, это не очень эффектна€ позици€ дл€ человека на шестом дес€тке лет, €вл€ющегос€ св€щенником, который должен всегда знать, как надо, благословл€€ всех и вс€ на всЄ и вс€. “ем не менее, € не могу не сказать, что «ƒ≈—№ € не знаю, что можно предложить... я не знаю, как мне жить в этой стране...ї.  ‒   чему это отча€ние, если —в€щенное ѕисание открывает нам победный конец истории дл€ верных христиан, объединенных в Ђстан св€тых и град возлюбленныйї (ќткр. 20)? » в какой другой, если не в Ђэтой странеї, имеетс€ дл€ этого пусть и "малый остаток" православного народа?

«ачем же благословл€ть так неразборчиво, Ђвсех и вс€ на всЄ и вс€ї, без различи€ должного и недолжного? ¬прочем, в самом конце о. √еоргий сам же дает должный ответ, хот€ только личного уровн€ каждого верующего: Ђ“ы попытайс€ сначала дл€ себ€ определитьс€ по отношению Ѕогу. ѕопытайс€ в рамках семьи в кругу близких создать уголок жизни, который чем-то будет напоминать русскую жизнь. ¬от тогда может быть, что-то у теб€ и получитс€. “огда это и будет русска€ и христианска€ страна одновременно. –усска€ Ц в подлинном смысле этого словаї...

Ёто верно, только из личного уголка Ђрусска€ и христианска€ странаї сама собой не получитс€. ¬ этом и состоит мисси€ честных св€щенников, объедин€ющих свои усили€ (независимо от поведени€ церковных функционеров). ¬от их усили€ми из таких €чеек жизни и должна, с Ѕожией помощью, сложитьс€ Ђрусска€ и христианска€ странаї последних времен: —тан и √рад ‒ независимо от его размеров. „естность у о. √еорги€ имеетс€. ƒай ему Ѕог и остального, необходимого дл€ этого.

»сточник

¬се статьи раздела...

–едакци€ не всегда раздел€ет мнение автора.

 омментарии:

ƒобавить комментарий
ѕол€, отмеченные * об€зательны дл€ заполнени€
¬аше им€*:
¬аш E-mail:
ќткуда ¬ы:
¬аш комментарий*:
¬ведите код, изображенный на картинке:
ќбновить

¬ комментари€х запрещены богохульство, сквернословие, флуд, спам, оскорблени€ друг друга и третьих лиц, церковного св€щенноначали€, пам€ти русских √осударей и "разжигани€ ненависти". ”важительно относитесь друг к другу и не забывайте про ст. 282 ”  –‘


ѕохожие новости

“эги: ()

Ќеавторизованные пользователи не могут оставл€ть отзывы.

Ѕлоги

¬се записи…

јнонсы и объ€влени€

»мперский Ћегион объ€вл€ет набор кандидатов

≈сли вам близка иде€ боевого служени€ √осподу »исусу ’ристу, если вы осознаЄте себ€ верными сынами ¬ечной »мперии, у вас есть возможность встать в наши р€ды.

3098

—то лет без ÷ар€ Ч сто лет геноцида русского народа

»змена ÷арю и попущение цареубийства обернулись трагедией дл€ нашего народа. »нородческа€ власть, убив ѕомазанника Ѕожи€, приступила к уничтожению русского народа. Ётот безпримерный в истории геноцид, продолжаетс€ до сих пор. Ђѕравый взгл€дї начинает серию публикаций, посв€щенных геноциду русских на своей родной «емле.

650

¬озобновились зан€ти€ по отечествоведению на базе ћосковского отдела –»ƒ

«ан€ти€ провод€тс€ в районе метро  урска€ по по вторникам с 19.00 до 22.00.

1
2799

÷арские панихиды в »мператорском ѕетропавловском соборе

ѕо благословению митрополита —анкт-ѕетербургского и Ћадожского ¬ладимира ÷арские панихиды служатс€ в ƒни пам€ти ¬еликих √осударей –оссийских.

2886

¬ клубе Ђ–езервї, на базе курса Ђѕартизанї провод€тс€ зан€ти€ по тотальному рукопашному бою

ѕервое зан€тие бесплатное.

1
16760

¬се анонсы

Ќовости движени€

√азета Ђѕравый взгл€дї є9-10 (301-302)

ƒоступна электронна€ верси€ двойного майского выпуска вестника –усского »мперского ƒвижени€.

1602

ћјЌ»‘≈—“ –”—— ќ√ќ »ћѕ≈–— ќ√ќ ƒ¬»∆≈Ќ»я

Ќаша задача -  положить конец смутному  времени, дл€щемус€ уже более 100 лет, необходимо  вернуть русскому народу его –одину, а –оссии самосто€тельность. “олько мы можем восстановить законную, историческую и национальную власть в –оссии и вернуть –усский народ на путь спасени€, с которого его попытались увести бесовские силы коммунизма и либерализма.

3
5181

ћихаилу ¬икторовичу Ќазарову 70 лет

–усское »мперское ƒвижение поздравл€ет юбил€ра!

326

√азета Ђѕравый взгл€дї є17 (309)

ƒоступна электронна€ верси€ сент€брьского выпуска вестника –усского »мперского ƒвижени€.

353

–ождество “вое, Ѕогородице ƒево...

—егодн€ мы празднуем –ождество ѕресв€той ¬ладычицы нашей Ѕогородицы и ѕриснодевы ћари, а также годовщину  уликовской битвы.

ƒругие новости в категории «–елиги€ и церковь»

334

√азета Ђѕравый взгл€дї є15-16 (307-308)

ƒоступна электронна€ верси€ двойного августовского выпуска вестника –усского »мперского ƒвижени€.

621

¬се новости движени€





ƒемотиваторы

демотиваторы

 артинки

картинки русского имперского движени€

√азета "ѕравый взгл€д"

є 17 (309) сент€брь 2018 г.

√ибель »л≠20 и "ответные действи€, которые замет€т все"...

» уже все заметили...
ћинобороны –‘ сообщило, что вечером 17 сент€бр€ 2018 г. российский самолет≠разведчик »л≠20, возвращавшийс€ на базу ’меймим близ города Ћатаки€, был сбит в 35 км от сирийского побережь€ —редиземного мор€. Ќа борту самолета находились 15 российских военнослужащих. ¬се они погибли.


ѕроблемы русского патриотического движени€ и вызовы времени

  70летию ћ.¬. Ќазарова, нашего соратника и друга,
повтор€ем юбилейное интервью, которое вз€л у ћихаила Ќазарова в 2013 году ¬иктор јнтонов

”важаемый ћихаил ¬икторович! ¬ы, как наш единомышленник и член редколлегии "»мперского вестника", не раз публиковались на сайте –»ƒа.


–ыцарь без страха и упрека

14 сент€бр€ основателю –усского имперского движени€ (–»ƒ), петербургскому церковному историку, искусствоведу и краеведу ¬иктору ¬асильевичу јнтонову (Ж2014г.) исполнилось бы 80 лет. ќ своем соратнике, ставшем, в числе прочего, и инициатором ÷арских крестных ходов в —анкт-ѕетербурге, вспоминает митрофорный протоиерей јлексий ћј—ё , насто€тель церкви св€того великомученика и целител€ ѕантелеимона в ”дельной:


 ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков

  столетию расправы

ёрлов Ѕ.  ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков. // √олос  иева.  ., 1918. є141, 30.10, с. 1. ѕерепечатано:  ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков. // –одна€ —трана. ќдесса, 1918. є204, 01.11, с. 12.

Ќе так давно в петроградской "—еверной  оммуне" было напечатано известие о разстреле в г. ¬алдае "известного черносотенного писател€" ћ.ќ. ћеньшикова.


читайте так же...

 

¬се выпуски



© –усское »мперское ƒвижение. ѕри перепечатке материалов ссылка об€зательна.

 

яндекс.ћетрика