ѕубликации

20.05.2019, ћихаил Ќазаров

ќб "антицерковном майдане" в свердловском ≈катеринбурге

—амым справедливым решением было бы восстановление прежнего собора в честь св€той покровительницы города на прежнем историческом месте. Ёто было бы восстановлением исторической справедливости, что превыше всех прагматических соображений, скверов и фонтанов. » если нынешн€€ власть считает себ€ преемственной от "советских достижений", ‒ то восстановление должно производитьс€ за государственный счет.

14
17.05.2019

‘акты и логика по ≈катеринбургу

–ехристианизаци€ –оссии невозможно без де€тельной и активной позиции населени€. Ћибералы слишком привыкли продавливать свои требовани€ протестами и петици€ми, никого не спрашива€ и не выслушива€.   счастью антиклерикализм не остаЄтс€ безнаказанным и уже вызывает ответную реакцию.

84
16.05.2019, ¬алентина Ѕоброва

’раму - нет! ћечети - да? » причем тут ”√ћ ?

—овершенно очевидно, что либералы целенаправлено бьют именно по –усским и православным традици€м и ценност€м. ѕрикрыва€сь проплаченными орущими тЄтками с собачками, эти враги –оссии несут зло, разврат (Ћ√Ѕ“), антинациональные лобби, миграцию и всЄ то, что уничтожает наш –усский народ и нашу –оссию.

84
13.05.2019

–оссийский флот всегда был готов парировать удар

—оветским коммунистические историки участие –оссии в ѕервой мировой войне представл€лось исключительно как бесконечна€ череда проигранных бездарными царскими генералами сражений. ѕоражени€ были, но были и победы, и не только на военном фронте, и их было намного больше. ƒо самого позорного и предательского Ѕрестского мира в русском генштабе читали секретные сообщени€ германских войск. ¬злом секретного шифра противника Ч это успех, которым может гордитьс€ люба€ разведка мира.

100
08.05.2019, јлександр “урик

—лавное море, св€щенный Ѕайкал ‒ на розлив, оптом и в розницу

”гроза русским национальным интересам определ€етс€ действием или бездействием, как местных, так и московских властей, но часто и экономическим вторжением иностранных сил, которые выступают заодно с партией власти в разграблении наших природных богатств за счЄт интересов местного населени€. ќб этом свидетельствуют и возн€ вокруг передачи японии части  урильских островов, и волнени€ в якутии, и скандал вокруг строительства завода в п.  ултук по добыче воды из Ѕайкала с целью продажи еЄ в  итай.

138
08.05.2019

ќдин из последних часовых русской православной эмиграции

¬ ¬еликую —убботу, в г. Ќа€к (близ Ќью-…орка) на 93-м году жизни скончалс€ верный сын исторической –оссии ѕетр Ќиколаевич Ѕудзилович.

 

153
07.05.2019, ёрий —ошин
100 лет без ÷ар€ - сто лет геноцида русских

  столетию казакоцида. “ема остаетс€ актуальной

ƒоведение какого-либо предмета до абсурда, до дикого гротеска - метод Ђрасп€того мальчикаї, - это часть современных пиар-технологий,стрем€щихс€ не допустить у р€дового обывател€ возникновени€ системной картины мировидени€ и миропонимани€. ј также - убить реальную историческую пам€ть.

159
30.04.2019, ≈лена —еменова

 огда в русский город приходит –‘

¬  рыму и —евастополе преследуетс€ задача дискредитировать саму идею –усского ћира, саму идею воссоединени€ с –оссией, отн€ть веру в –оссию. »стребить русскость в —евастопольцах и  рымчанах не удалось никакими границами, никакой украинизацией. Ќыне это пытаютс€ сделать более изощрЄнными методами.   чему это приведЄт, покажет не самое отдалЄнное будущее.

289
22.04.2019
100 лет без ÷ар€ - сто лет геноцида русских

–усский ’олокост: помнить вечно и не расслабл€тьс€ никогда!

Ќа политических картах мирах р€дом с наименованием каждой нации, поучаствовавшей в уничтожении русских, должны сто€ть справочные цифры: сколько ими, когда и с каким обоснованием было истреблено русских. ќдной из тем истории должна стать истори€ русского холокоста Ц с об€зательным персональным списком наиболее в нем отличившихс€.

408
17.04.2019

√енерал ƒитерихс: последний защитник »мперии.   135-летию со дн€ рождени€

ћихаил  онстантинович ƒитерихс Ц храбрый русский рыцарь, последний глава Ѕелой –оссии, ѕравитель ѕриамурского «емского  ра€, человек, решивший провозгласить лозунгом Ѕелого движени€ восстановление монархии, последний √лавнокомандующий последней Ѕелой армии, сражавшейс€ на территории –оссии Ц «емской –ати.

407
15.04.2019
Ќаша мисси€ - крестовый поход

ЂDeus vult!ї или на пороге Ќовой реконкисты

Ќад европейской цивилизацией нависли две угрозы, ведущие ее к гибели. “е же угрозы сегодн€ в полной мере сто€т и перед –оссией, все еще порабощенной наследниками феврал€ - окт€бр€ 1917 года. –усское имперское движение (–»ƒ) полно решимости изменить трагический ход событий. — этой целью представители –»ƒ провели рабочие переговоры с испанскими правыми. Ќа очереди встречи во ‘ранции и √ермании. ќ том, что предлагают русские имперцы европейским традиционалистам рассказывает координатор –»ƒ —танислав ¬ќ–ќЅ№≈¬.

567
11.04.2019, јлександр ¬ерещагин

ќ (не)грамотности в ———–

¬ услови€х нормального развити€ –оссийской империи неграмотность ушла бы впрошлое сама собой, без вс€кого надрыва и азиатских подвигов самопожертвовани€. Ётот показатель был бы не хуже, чем в столичных регионах ———– (ћосква с областью плюс ѕитер с областью), где в 1959 г. при общей численности совершеннолетнего населени€ около 10 млн человек еще насчитывалось гораздо более полумиллиона совершеннолетних неграмотных, в основном женщин.

445

¬се публикации

¬идео

13.02.2019

Yellow Vests Ц The Coming Revolution

968
24.01.2019

ѕикет консульства японии в —анкт-ѕетербурге по вопросу курил

1118
24.12.2018

Ёкспертиза ƒугина є 39: Ѕез цар€ в голове, или монархизм без монарха

1317
19.11.2018

 ороткометражный фильм Ђјтака мертвецов: ќсовецї

1694
14.11.2018

‘ранцузские правые готовили покушение на ћакрона, немецкие - на главу ћ»ƒ, леваки –‘ самоподорвались

1498
26.10.2018

 онтрреволюци€. "–усска€ »мпери€"

1738
24.10.2018

»сторические имена. «амещение слав€нских названий городов и топонимов (примеры)

1798
01.10.2018

—танислав ¬оробьев о церковном расколе

2115
24.09.2018

 онтрпропаганда. ÷арские пенсии ws советский грабЄж

2197
17.08.2018

»меем ли мы право забывать своих героев?

2300

¬се видеоролики

¬идео –»ƒ

¬идео »мперского легиона

»еромонах —ерафим (–оуз) об истинной монархии и –оссии

јвторские колонки > јлександр √ончаров
04 июл€ 2018 комментариев: 0

 
»м€ отца —ерафима ѕлатинского (1934Ц1982) (в мiру Ц ёджина (≈вгени€) –оуза) дорого православным христианам во всем мiре.

¬ыдающийс€ подвижник, молитвенник, ученый, замечательный лектор и публицист, миссионер, религиозный просветитель, основатель православного скита в честь преподобного √ермана јл€скинского под американским городом ѕлатина ( алифорни€), духовное чадо св€тител€ »оанна Ўанхайского, любитель —в€той –уси Ц это все то малое, чем известен отец —ерафим. ¬ насто€щее врем€ и в —Ўј, и в других странах, в том числе и –оссии ревнители собирают материалы дл€ канонизации иеромонаха —ерафима (–оуза).

—реди трудов отца —ерафима выдел€ютс€: Ђƒуша после смертиї, Ђѕравославие и религи€ будущегої, ЂЅудущее –оссии и конец мiраї, Ђѕравославный взгл€д на эволюциюї, Ђ„еловек против Ѕогаї, Ђ—в€тые отцы: верный путь христианстваї и др.

явл€€сь духовным чадом св€того »оанна Ўанхайского и —ан-‘ранцисского, чудотворца, иеромонах —ерафим усвоил и его взгл€ды на природу и духовный смысл русской православной монархии, которые успешно развил и дополнил. ј среди его работ, неизданных при жизни, но опубликованных позже, имеетс€ стать€ Ђ÷арь-мученикї и р€д других, св€занных с ÷арской –оссией.

Ќо работы специально посв€щенной монархизму отец —ерафим не успел написать, так как ушел ко √осподу достаточно рано в возрасте 48 лет. ’от€ по свидетельствам его учеников и последователей подобное намерение у него имелось.

≈ще в 1960 или 1961 году (до полного воцерковлени€), будущий иеромонах —ерафим, а тогда ученый-востоковед ёджин (≈вгений) –оуз задумывалс€ над научным исследованием Ђ—равнение византийского императора с императором китайскимї. ¬ыбор этой темы определ€лс€ тогдашними научными интересами –оуза: китайские истори€, €зык и философи€.

¬прочем, с наукой, перейд€ окончательно в ѕравославие из методизма, ≈вгений распрощалс€. ќн писал: Ђ¬ современном научном мiре нельз€ глубоко и страстно любить что-либо, ведь любовь Ц пон€тие объективное. ѕринцип науки таков: сперва вы ”Ѕ»¬ј≈“≈ предмет исследовани€, затем расчлен€ете его. Ќужно изъ€ть из него душу, прежде чем Ђобъективної изучить. Ќо к жизни-то потом его уже не вернуть! »так, цена вашего знани€ Ц мертвый и расчлененный объект этого знани€ї.

ќдним из поводов, заставивших ≈вгени€ –оуза уйти из университета в Ѕеркли послужила публикаци€ Ђтрудаї о сравнительном анализе китайских туалетов. ѕричем сей опус ученым сообществом был встречен Ђна ураї. ≈вгени€ привлекала целостность культуры, быта и философии, а не зан€тие Ђактуальнымиї единичными проблемами.

ќ том, что ≈вгений –оуз полюбил св€того государ€ Ќикола€ јлександровича еще до пострига и прин€ти€ св€щенства известно из воспоминаний его друзей и знакомых. ¬ Ђкрасном углуї р€дом с иконами у него висел и портрет императора –оссийского.
¬еро€тнее всего отец —ерафим (–оуз) планировал рассмотреть монархизм в большом труде Ђ÷арство человеческое и ÷арство Ѕожиеї, задуманном им еще в мiрской жизни, но который никогда не был написан в целом и известен по публикаци€м отдельных глав и черновым наброскам.

ћонархию иеромонах —ерафим понимал подобно св€тителю »оанн «латоусту и праведному »оанну  ронштадтскому как власть, установленную самим Ѕогом и играющую в мiре роль апокалиптического Ђудерживающегої: Ђ“о, что удерживает по€вление в мiре антихриста, этого человека беззакони€ и анархии, последнего и самого могущественного противника √оспода »исуса ’риста и ≈го ÷еркви, Ч по учению св€тител€ »оанна «латоуста и других ќтцов ÷еркви, Ч это законна€ власть, выраженна€ и символизированна€ римской империей. Ёта иде€ нашла себе высшее воплощение в христианской империи: сначала в ¬изантии, когда  онстантинополь был ¬торым –имом, а затем в православной русской империи, когда ћосква стала “ретьим –имом. ¬ 1917-ом году Ђвек  онстантинаї пришел к концу, православна€ импери€ была разрушена Ц и мiр, начина€ с ћосквы, был брошен в век беззакони€ и атеизма (а в церковной жизни Ц и апостасии), каковых еще не было видано.

÷арь Ќиколай II был последним представителем этого идеала законной христианской власти, и век беззакони€ соответственно началс€ с его убиени€. ƒл€ православных христиан, однако, новый век начинаетс€ с мученика, начинаетс€ со свидетел€ ѕравослави€, до конца верного своей ÷еркви и своему св€щенному призваниюї.

» еще: Ђћученический подвиг императора и его семьи продолжает вдохновл€ть верующих. Ќо это лишь одна сторона его образа в ѕравославной ÷еркви. ≈го христианска€ жизнь и личное благочестие, его усили€ и государственные меры к поддержке истинного православного возрождени€ –оссии Ц все это ставит последнего русского цар€ в р€д великих и благоверных носителей самодержавной православной властиЕї

ћонархи€ св€щенна. » не может быть иной. ћонархии конституционные в качестве полноценных иеромонах —ерафим не рассматривает: Ђ√лавной провиденциальной формой правлени€, основанной на христианской истине, €вл€етс€ православна€ христианска€ импери€, в которой верховна€ власть принадлежит монарху, а управление идет сверху вниз посредством иерархической социальной структуры.

Е ѕолитика, отрицающа€ христианскую истину, должна признать Ђнародї в качестве верховного правител€, а управление пойдет тогда снизу вверх, общество же будет представл€тьс€ формально Ђравноправнымї. ќчевидно, что эти две формы пр€мо противоположны друг другу, будучи пол€рны в своих концепци€х как исходной точки, так и цели правлени€. ѕравославна€ монархи€ Ц это богоданна€ форма правлени€, ориентированна€ в основном на мiр иной, следующа€ христианскому учению об истине и полагающа€ своей основной целью спасение душ. Ќигилистическа€ форма правлени€, которой более всего подходит наименование анархии, есть форма правлени€, установленна€ человеком и ориентированна€ исключительно на этот мiр, у нее нет никакой высшей цели, разве что земное счастье.

 ак можно догадатьс€, либеральное представление о власти пытаетс€ соединить две данные взаимно непримиримые идеи. ¬ XIX веке этот компромисс прин€л форму Ђконституционной монархииї Ц еще одна попытка сочетать старую форму и новое содержание; а сегодн€ главными представител€ми либеральной идеи €вл€ютс€ Ђреспубликиї и Ђдемократииї «ападной ≈вропы и јмерики, большинство которых сохран€ет весьма ненадежное равновесие сил власти и революции, исповеду€ веру в ту и в другую. ћежду тем невозможно верить в обе с одинаковой искренностью и ревностью, да никто никогда на самом деле и не верил.

 онституционные монархи, правда, считали, что им удаетс€ этот компромисс, например, Ћуи ‘илипп за€вл€л, что он правит Ђпо благодати Ѕожией и по воле народаї. ќднако эта формула содержит две взаимоисключающие части, что очевидно не только монархистам, но и анархистамї.

ќтец —ерафим резко критикует либеральные подходы к монархии, как форме организации власти: Ђ‘орма правлени€ надежна, пока она имеет своим основанием Ѕога и следует ≈го воле, а либеральна€ форма правлени€ €вно не такова. Ћибералы считают, что правит не Ѕог, но люди, Ѕог же есть в своем роде Ђконституционный монархї, чь€ власть передана народу и чьи функции и ныне чисто церемониальныеЕ
ѕравление, основанное на подобной вере, на деле мало чем отличаетс€ от правлени€, устроенного на полном безверии. ’от€ бы в насто€щем и сохран€лась некотора€ стабильность, стрелка €вно склон€етс€ в сторону анархии.ї

— точки зрени€ иеромонаха —ерафима (–оуза) русское —амодержавие абсолютно противоположно западному поиску всемiрной монархии. ‘актически, «апад присвоил себе атрибутику истинной монархии и истинной империи, причем произошло это прискорбное €вление достаточно рано: Ђ¬ XIII векеЕ уповани€ возлагались на ѕапу –имского Ц ему должна принадлежать вс€ земл€ в мiре, поскольку он здесь Ђнаместник ’ристаї. » он уже €кобы должен распределить землю меж собственниками. Ёта точка зрени€ достигла своего высшего выражени€ на праздновании 1300 года в –име, когда папа Ѕонифаций VIII воссел на трон »мператора  онстантина, надел корону, вз€л скипетр, меч и воскликнул: Ђя Ц кесарь, € Ц император!ї “о была не просто эксцентрична€ выходка, а выражение исподволь вызревавших взгл€дов, поиск вселенского монарха, коим будет антихристї.

–усска€ монархи€, именно, по данной причине, была и остаетс€ до сих пор неприемлемой дл€ самого западного общества и дл€ прозападных либералов в –оссии.
ќбщее учение о монархии у отца —ерафима может быть представлено так:

    ѕравославна€ монархи€, она и только она, представл€ет собой монархию истинную.
    2. ѕравославна€ монархи€ может возродитьс€ только в –оссии, ибо в других странах оснований дл€ восхождени€ ее нет.
    3. —амодержавие противоположно так называемой Ђвсемiрной монархииї, иде€ коей подпитываетс€ секул€ризированным хилиазмом (построением мiра всеобщего благоденстви€ на земле без участи€ Ѕога).
    4. —амодержавие €вл€лось высшим выражением философии насто€щего монархизма.
    5. ќтвергать православную монархию современных людей заставл€ет их т€га к комфорту, материализму и нигилизму (м€гкой формой которого и надо считать либерализм).
    6. ѕравославна€ монархи€ Ц это единственна€ власть, могуща€ остановить падение всего человечества на уровень ниже животного мiра и рискующего превратитьс€ в Ђнедочеловечествої.
    7. ќбщество, лишенное монархического принципа организации власти, неизбежно скатываетс€ к анархии, а затем и тоталитарному государству, где человек тер€ет и остатки свободы, станов€сь существом, попавшим в абсолютную зависимость от своих грехов, страстей, слабостей и манипул€торов от власти.
    8. »стинна€ монархи€ без ѕравослави€ неверо€тна.
    9. ѕравославный человек, без оговорок принимающий все учение ÷еркви, не может не быть монархистом.



 ак ни странно, но монархи€ с фиктивными дополнени€ми и т. д. становитс€ псевдомонархией. ≈сли вы желаете установлени€ монархии ради решени€ вопроса социальной справедливости или улучшени€ экономического положени€ в стране, то этим вы ничего не добьетесь. ” современного христианского апологета  лайва —тейплза Ћьюиса (1898‒1963), протестанта-англиканина, который по своим теологическим взгл€дам был чрезвычайно близок к ѕравославию, в книге-притче Ђѕисьма Ѕаламутаї старший бес так поучает младшего беса-искусител€: Ђ—амое плохое в том круге, где вращаетс€ твой подопечный, то, что они только христиане. –азумеетс€, у всех у них есть и индивидуальные интересы, однако св€зывает их вера. ћы же [т.е. бесы. Ц прим. ј. √.], если люди станов€тс€ верующими, хотим держать их в том состо€нии, которое € называю Ђхристианство иЕї. “ы понимаешь? ’ристианство и кризис, христианство и нова€ психологи€, христианство и новое общество, христианство и исцеление верой, христианство и вегетарианство, христианство и реформа орфографии. ≈сли уж приспичило быть христианами, пусть будут христианами с оговоркой. ѕусть дл€ них заменой самой веры будет кака€-нибудь мода с христианской окраской. “ут ты должен использовать их ужас перед старым и неизменнымї.



≈сли проводить аналогию со словами Ћьюиса и ориентироватьс€ на учение о монархии отца —ерафима (–оуза), то можно получить важнейший урок дл€ российского монархического движени€ XXI века. ћонархи€ ценна сама по себе и ее не следует прив€зывать к чем-нибудь иному. »мпульсивные реакции: Ђмонархи€ и социализмї, Ђмонархи€ и бизнесї, Ђмонархи€ и культураї и т. д. только отвлекают от конечной цели Ц восстановлени€ православной монархии в –оссии. ј получаетс€, что современные монархисты, увлека€сь иде€ми социализма, экономики, религиозной терпимости, да и прочими, безусловно важными, но не решающими дл€ воплощени€ идеи монархизма в реальности, в своих спорах забывают о самой монархии. ћежду тем, от того, удастс€ ли православную монархию возродить или нет, зависит судьба –оссии и людей здесь живущих. Ѕез монархической государственности и ѕравослави€ нас сомнут рано или поздно. » весь мiр превратитс€ в бездуховную и античеловечную клоаку.

Ёто отлично осознал американец Ц иеромонах —ерафим, изначально воспитанный совершенно в другой традиции. ј вот понимаем ли мы?..
¬опрос остаетс€ открытым.

»сточник

¬се статьи раздела...

–едакци€ не всегда раздел€ет мнение автора.

 омментарии:

ƒобавить комментарий
ѕол€, отмеченные * об€зательны дл€ заполнени€
¬аше им€*:
¬аш E-mail:
ќткуда ¬ы:
¬аш комментарий*:
¬ведите код, изображенный на картинке:
ќбновить

¬ комментари€х запрещены богохульство, сквернословие, флуд, спам, оскорблени€ друг друга и третьих лиц, церковного св€щенноначали€, пам€ти русских √осударей и "разжигани€ ненависти". ”важительно относитесь друг к другу и не забывайте про ст. 282 ”  –‘


ѕохожие новости

“эги: ()

Ќеавторизованные пользователи не могут оставл€ть отзывы.

јнонсы и объ€влени€

»мперский Ћегион объ€вл€ет набор кандидатов

≈сли вам близка иде€ боевого служени€ √осподу »исусу ’ристу, если вы осознаЄте себ€ верными сынами ¬ечной »мперии, у вас есть возможность встать в наши р€ды.

7509

–»ƒ проведет крестный ход в ƒень рождени€ »мператора-мученика Ќикола€ II јлександровича в —анкт-ѕетербурге

ќн начнетс€ 19 ма€ в воскресенье от храма —паса-на-крови в 17 часов.  ѕриглашаем всех русских православных людей почтить пам€ть нашего св€того √осудар€, который фактически единолично со всем своим мужеством, противостал всеобщей апостасии того времени, ее Ђизмене, трусости и обмануї.


ƒругие новости в категории «»нформаци€»

188

—то лет без ÷ар€ Ч сто лет геноцида русского народа

»змена ÷арю и попущение цареубийства обернулись трагедией дл€ нашего народа. »нородческа€ власть, убив ѕомазанника Ѕожи€, приступила к уничтожению русского народа. Ётот безпримерный в истории геноцид, продолжаетс€ до сих пор. Ђѕравый взгл€дї начинает серию публикаций, посв€щенных геноциду русских на своей родной «емле.

2866

¬озобновились зан€ти€ по отечествоведению на базе ћосковского отдела –»ƒ

«ан€ти€ провод€тс€ в районе метро  урска€ по по вторникам с 19.00 до 22.00.

1
7281

÷арские панихиды в »мператорском ѕетропавловском соборе

ѕо благословению митрополита —анкт-ѕетербургского и Ћадожского ¬ладимира ÷арские панихиды служатс€ в ƒни пам€ти ¬еликих √осударей –оссийских.

6569

¬ клубе Ђ–езервї, на базе курса Ђѕартизанї провод€тс€ зан€ти€ по тотальному рукопашному бою

ѕервое зан€тие бесплатное.

1
20952

¬се анонсы

Ќовости движени€

ћјЌ»‘≈—“ –”—— ќ√ќ »ћѕ≈–— ќ√ќ ƒ¬»∆≈Ќ»я

Ќаша задача -  положить конец смутному  времени, дл€щемус€ уже более 100 лет, необходимо  вернуть русскому народу его –одину, а –оссии самосто€тельность. “олько мы можем восстановить законную, историческую и национальную власть в –оссии и вернуть –усский народ на путь спасени€, с которого его попытались увести бесовские силы коммунизма и либерализма.

3
7978

¬иктор ¬асильевич јнтонов: Ђя никогда не был конформистомї

»звестный перебургский историк и искусствовед, общественный де€тель и основатель –усского »мперского ƒвижени€ отошел ко √осподу п€ть лет назад 14 ма€ 2014 года. ѕредлагаем вам небольшой рассказ о нашем отце-основателе, а также подборку р€да его статей, большинство из которых не утратило актуальности до сего дн€.

145

’ристос воскресе! ¬оистину воскресе ’ристос!

–усское »мперское ƒвижение сердечно поздравл€ет всех вас, друзь€ и соратники с главным праздником –усской цивилизации - —ветлым ’ристовым ¬оскресением - ѕасхой √осподней!

348

“ребуем прекратить гонение на православных христиан в –оссийской ‘едерации!

ќтчеты так называемых Ђправозащитниковї пестр€т сведени€ми о притеснени€х различных сектантов (Ђнесчастныхї иеговистов) и мусульман: из-за них перекрывают движение в городе, они режут баранов на наших улицах, в дни своих праздников Ђпрыгаютї в метро, не плат€ за проезд, и эта власть им всЄ разрешает, но об ущемлении прав христиан нигде нет ни слова.ј они в –‘ более чем вопиющие... («а€вление –»ƒ).

604

√азета Ђѕравый взгл€дї є3 (315)

ƒоступна электронна€ верси€ мартовского выпуска вестника –усского »мперского ƒвижени€.

675

Ђ–ади √оспода своего не сошедый со  рестаї

—оратники –усского имперского движени€ (–»ƒ) прин€ли участие в традиционной панихиде в ѕетропавловском соборе в день мученической кончины »мператора ѕавла I  ѕетровича. Ѕогослужение в пам€ть ÷арственного рыцар€, €вившего нам идеал ѕравославного √осудар€, собрало свыше 200 человек.

675

¬се новости движени€





ƒемотиваторы

демотиваторы

 артинки

картинки русского имперского движени€

√азета "ѕравый взгл€д"

є 17 (309) сент€брь 2018 г.

√ибель »л≠20 и "ответные действи€, которые замет€т все"...

» уже все заметили...
ћинобороны –‘ сообщило, что вечером 17 сент€бр€ 2018 г. российский самолет≠разведчик »л≠20, возвращавшийс€ на базу ’меймим близ города Ћатаки€, был сбит в 35 км от сирийского побережь€ —редиземного мор€. Ќа борту самолета находились 15 российских военнослужащих. ¬се они погибли.


ѕроблемы русского патриотического движени€ и вызовы времени

  70летию ћ.¬. Ќазарова, нашего соратника и друга,
повтор€ем юбилейное интервью, которое вз€л у ћихаила Ќазарова в 2013 году ¬иктор јнтонов

”важаемый ћихаил ¬икторович! ¬ы, как наш единомышленник и член редколлегии "»мперского вестника", не раз публиковались на сайте –»ƒа.


–ыцарь без страха и упрека

14 сент€бр€ основателю –усского имперского движени€ (–»ƒ), петербургскому церковному историку, искусствоведу и краеведу ¬иктору ¬асильевичу јнтонову (Ж2014г.) исполнилось бы 80 лет. ќ своем соратнике, ставшем, в числе прочего, и инициатором ÷арских крестных ходов в —анкт-ѕетербурге, вспоминает митрофорный протоиерей јлексий ћј—ё , насто€тель церкви св€того великомученика и целител€ ѕантелеимона в ”дельной:


 ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков

  столетию расправы

ёрлов Ѕ.  ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков. // √олос  иева.  ., 1918. є141, 30.10, с. 1. ѕерепечатано:  ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков. // –одна€ —трана. ќдесса, 1918. є204, 01.11, с. 12.

Ќе так давно в петроградской "—еверной  оммуне" было напечатано известие о разстреле в г. ¬алдае "известного черносотенного писател€" ћ.ќ. ћеньшикова.


читайте так же...

 

¬се выпуски



© –усское »мперское ƒвижение. ѕри перепечатке материалов ссылка об€зательна.

 

яндекс.ћетрика